Tarotkortet Måtehold (Temperance) og alkymi

Tarotkortet Måtehold (Temperance) og alkymi

 

Også her ønsker jeg å bruke Foster Cases BOTA kort som illustrasjon fordi det indikerer så tydelig at her møter vi erkeengelen Mikael. Det er denne engelen som beskrives i Johannes Åpenbaringens 10. kapitel:

”Og jeg så en annen mektig engel stige ned fra himmelen. Han var svøpt i en sky og hadde regnbuen om hodet. Ansiktet var som solen og føttene som ildsøyler. I hånden holdt han en liten bokrull som var åpnet. Engelen satte sin høyre fot på havet og den venstre på jorden og ropte med kraftig røst, som når en løve brøler. Da han hadde ropt, lød røstene av de sju tordener.”

Men vi møter også denne erkeengelen i Åpenbaringens 12. kapitel: ”Da brøt det ut en krig i himmelen: Mikael og englene hans gikk til krig mot dragen. Dragen kjempet sammen med englene sine, men de ble overvunnet, og det fantes ikke lenger plass for dem i himmelen. Den store dragen ble kastet ned, den gamle slangen, han som kalles djevelen og Satan, og som forfører hele verden. Han ble kastet ned på jorden, og englene hans ble kastet ned sammen med ham”.

Her ser vi dette tekststedet illustrert av den østerrikske maleren Johann Michael Rottmayr i et alterbilde fra 1697.

Navnet Mikael stammer fra det hebraiske og betyr: hvem er som du Gud: Mi kamocha elohim - ‏מיכאל

I Henoks bok (skrevet ned før vår tidsregning), er Mikael Israls beskytter og blir her beskrevet som langmodig, rettferdig og barmhjertig. Allerede her er han opponent mot de falne engler. Han får også tildelt Eid Aqae som inneholder skapelsens hemmeligheter, I Dødehavsrullene, oppdaget i 1947, blir han betegnet som lysets fyrste som leder Guds hærskarer mot de ondes makter. Her får han også tittelen ”Himmelens visekonge”. 

I folketroen er det han som skriver opp en fortegnelse over menneskenes gode og onde handlinger til bruk ved den siste dommen. Han opptrer her som den som ledsager sjelene til det hinsidige og den som veier sjelene. Han får dermed attributtene: vekt og flammesverd. 

Han sies også å være den ”himmelske” legen og de sykes beskytter. 

I dette våpenskjoldet fra Heiligenstadt i Wien ser vi noen av de karakteristika som folketroen forbandt erkeengelen Mikael med:

 

Også i Draumkvædet fra norsk middelalder møter vi erkeengelen Mikael: med sin hær beseirer han de ondes skarer (her i utgaven av Moltke Moe fra 1890-årene): 

31. Der kom ferdi norantil,
de totte eg vera vesst;
fyre rei Grutte gråskjeggje,
han rei på svartan hest.
I brokksvalin

der skò domen stande.

32. Der kom ferdi sunnantil,
de tottest meg vera best;
fyre rei sankte såle-Mikkjel,
han rei på kvitan hest.
...

35. De var sankte såle-Mikkjel,
han bles i luren lange:
"Og no skò alle såline
fram fyr domen gange!"

37. De var sankte såle-Mikkjel,
han vog i skåle-vikt;
so vog han alle synde-såline
burt til Jesum Krist.

Nå heter dette Tarotkortet Måtehold (Temperance) som har noe med BALLANSE, HARMONI å gjøre. Umiddelbart får vi her assosiasjoner til Tarotkortet Rettferdighet (Justice). De to kort har en eller annen forbindelse, kanskje de omtaler ”ballanse” på forskjellige plan. Det sies at erkeengelen på Tarotkortet ikke bare representerer Mikael, men også vårt HØYERE SELV. Det er dermed dette høyere selv vi må få i harmoni med den personligheten som vi opptrer til daglig med. Vi må også få ballanse mellom vår bevissthet (vann) og vår kropp (jord). 

Til sammenligning fant jeg dette alkymistiske bilde:

Det er Basilius Valentinus’ syvende ”nøkkel”. Hans tolv nøkler eller Duodecim Claves philosophicæ ble første gang publisert i Tyskland i 1599. Den ledsagende teksten sier blant annet: 

Den naturlige varmen holde mennesket i live, for når den naturlige varmen har veket, så opphører livet. Den naturlige ilden, såfremt den blir brukt med måte, er en beskyttelse mot kulde. Men hvis den overdrives, ødelegger den. Det er ikke nødvendig for solen at den skal berøre jorderike med hele sin substans. Det er nok at den sender sine stråler, som reflekteres,  fra det fjerne … for gjennom den fjerne luften blir strålene tempererte. Slik kan ilden virke ved hjelp av luften og luften ved hjelp av ilden. Jord kan ikke føde noe uten vann og vann kan heller ikke alene vekke noe til live. (Min oversettelse fra tysk).

Også på Tarotkortet ser vi at de fire elementer er til stede: engelen heller vann på løven (som er et ildtegn) og drypper ild på ørnen (som er et vanntegn). Dessuten står engelen med en fot i vannet og en på jorden. Fra fakkelen drypper fem Yod som representerer de fire elementer samt kvintessensen, det femte.

Likevekt, ballanse, de rette blandinger, går igjen i mange sammenhenger i alkymien. Også tålmodigheten som trengs. For ingenting oppnås ved hastverk. Samt at alt henger sammen: som foroven så her nede heter en av hermetismens maksimer. Hermetisme, i fall jeg ikke har nevnt det før, oppfatter jeg som den filosofiske overbygging av alkymien. Ofte – i faglitteraturen – blir alkymi og hermetisme nærmest brukt som synonymer.

Kybalion, (Den tidløse visdom fra det gamle Egypt, Kybalion. De syv nøkler til Den hemmelige lære. Av Tre Innviede. Første gang publisert i 1908) gjengir syv hermetiske prinsipper. Prinsippet nummer fire heter: Prinsippet om polaritet: Alt er dualt; alt har poler; alt har sitt par av motsetninger; likt og ulikt er det samme; motsetninger er like av natur, men forskjellige i grad; ytterpunkter møtes; alle sannheter er bare halvsannheter; alle paradokser kan forenes.

Det er denne forening av motsetninger som tilstrebes i alle initiatoriske skoler eller esoteriske læresystemer. Det er også forening av motsetninger, for å skape noe på et høyere plan, vi kan oppnå ved å meditere på dette kortet.

Døden i alkymien og Tarotkortet nummer 13

Døden i alkymien og Tarotkortet nummer 13

Her vil jeg helst bruke kortet fra Foster Cases B.O.T.A. tarot som eksempel. For her finner vi riktignok et skjellett som ”høster” med sin ljå, men samtidig er det her i venstre øverste hjørne ET FRØ (som jo må dø i jorden før det kan spire), samt en flott soloppgang. Dette illustrerer på en glimrende måte sammenhengen mellom liv og død, den evige vekslingen i dette kosmiske dramaet.

Adam McLean hevder i sin omtale av Tarotkort (Study Course

on the artwork and symbolism of modern tarot. Lesson 12, 2006) at eldre Tarot-kortstokk ofte ikke en gang våger å benevne kortet 13 med "Døden", bare tallet 13, og at de nyeste kortstokk fokuserer mer på gjenfødelse enn døden. Helt i tråd med vår tids dødsfornektelse.

Man kan mene hva man vil om det, men tidligere tider hadde et ganske ”nært” forhold til døden. ”Memento mori” (husk døden) går igjen i mange sammenhenger, spesielt i kirker og malerier. Barokktiden representerte i så måte et høydepunkt. En annen latinsk frase er ”Et in Arcadia ego”som betyr ”også i Arkadia (er) jeg” som vanligvis også forstås som en påminnelse om dødens nærvær. 

Nicolas Poussins innflytelsesrike Et in Arcadia ego, også kalt ”Hyrder i Arkadia” (1637-1638). Maleriet viser gjetere i klassisk holdning stående ved en sarkofag mens de tyder inskripsjonen Et in Arcadia ego.

Innen alkymien er ”døden” et hyppig tema. Det er noe som må dø før det kan oppstå noe nytt. ”Døden” er dermed uunngåelig i all transmutasjon eller initiasjon. 

 Gravyr 6 fra, J.D. Mylius’ Philosophia reformata, Frankfurt, 1622.

Men døden i alkymien er ikke endelig. I eldre stikk finner vi dette ”solve et coagula” (oppløs og føy sammen) som en prosess som gjentas om igjen og om igjen før det ”Store verket” (opus magnum) er fullendt. Målet er ”gull” som bør forstås som det ”åndelige gull” eller opplysning, illuminasjon, de vises sten.

I tresnittene fra Rosarium philosophorum (første gang trykt i Frankfurt 1550) ser vi denne prosessen flere ganger. Ovenfor sekvensen 13-16.

På utgavene i svart-hvitt finnes også en del av teksten (på tysk) som da beskriver at livet er slutt og at ånden stiger oppover, at vannet senker seg ned igjen og gir jorden atter å drikke, og til slutt at sjelen kommer klar fra himmelen og forårsaker "den filosofiske datters" gjenoppstandelse.

Innen alkymien kalles oppløsningsprosessen også for NIGREDO. Det er en tilstand som er svartere enn svart.

 Gravyr 9 fra J.D. Mylius’ Philosophia reformata, Frankfurt, 1622.

Denne oppløsningstilstanden eller forråtnelsen er så effektiv at den ødelegger den gamle formen som deretter transmuterer til en ny tilstand. I mytologien er "nigredo" de vanskeligheter et menneske må overvinne på sin reise gjennom underverden. Noe for øvrig store diktverk som Dantes Divina Comedia eller det norrøne Draumkvede så fortreffelig belyser. Her kan også understrekes at de gamle mysterieskolers initiasjoner eller innvielser helt sikkert hadde død – og oppstandelse som tema. Og den ”døden” initianten der ble utsatt for, kunne være høyst reell. Her skulle fremtvinge en opplevelse av at man ikke hovedsakelig består av en kropp, men av sjel og ånd.

Psykologisk er nigredo en prosess som skal føre til selverkjennelse. Et problem får full oppmerksomhet og blir, gjennom å konsentrere seg på følelsene, løst opp i sine bestanddeler. Dermed kommer man til kjernen av det hele, ved å gå inn i mørket av sitt eget indre.

Også ellers må ting oppløses, både fysisk og psykisk, for å komme til essensen, til kimen, til begynnelsen – eller til prima materia. Sier alkymien.

Interessant er det for øvrig at allerede de svært gamle tekster i Corpus Hermeticum (fra de første århundre av vår tidsregning) sier at det ikke finnes noen død. I G.R.S. Mead’s oversettelse av dem heter de i 2, VIII (IX) at ingenting som eksisterer. forgår. ”Hva som angår sjel og kropp, min sønn, må vi nå nevne på hvilken måte sjelen er uten død og hvor kroppens oppbygning og nedbrytning kommer fra. For det finnes ingen død …for ingenting i Kosmos blir ødelagt…”

En evig syklus altså.

Den hengte og elementet vann

 

Steindalsfossen ved Nordheimsund

Den Hengte og elementet VANN

 

Denne gangen er turen kommet til Tarotkortet "den hengte" eller The Hanged Man. Dette er et kort som forteller meg at vi til daglig lever i illusjonenes verden. Hvis vi skal nå frem til realiteten som ligger bak, må vi snu opp ned på ting. F. eks: jeg er en sjel som beliver/bruker en kropp, ikke en kropp som har en sjel (som vi vanligvis tenker). Eller: det er ikke JEGET som skal oppnå saker og ting, men jeg er en kanal gjennom hvilken noe usigelig større flyter og prøver å uttrykke seg. Jeg må bare gjøre meg gjennomsiktig for det, slik at dets uttrykk kan bli så klar og ren som mulig - uten dette filter som forvrenger (som et oppblåst ego vanligvis gjør). Dette gjør meg ydmyk i ordets mest positive betydning.

Kortet er knyttet til elementet VANN 

Elementet VANN var i 2008 for øvrig høstens tema for Rosenkors-Ordenens medlemsblad Rosenkorset. De som er medlemmer av Ordenen, kan derfor lese mer om dette på Ordenens hjemmeside ved å logg seg inn på medlemssidene f. eks. via http://www.amorc.no/ . Jeg har bare lyst til å gi et lite utdrag av en artikkel som ligger der, fordi den belyser elementet vann fra et alkymistisk perspektiv. Artikkelen er på dansk, derfor er også utdraget på dansk. 

Elementerne er åndelige væsner som får deres særpræg fra fire kvaliteter eller kræfter; det tørre, det kølige, det fugtige og det varme. Forenklet, egenskaberne ’det tørre og ’det fugtige’ repræsenterer form i modsætning til bevægelighed; egenskaberne ’det varme’ og ’det kolde’ repræsenterer adskillelse i modsætning til forening. Jorden er tør og kold, vand er kold og fugtig, luft er fugtig og varm, ild er varm og tør; i hvert tilfælde er den første af de to nævnte egenskaber dominerende i elementet. Imidlertid er hver af kræfterne og elementerne et spirituelt særpræg – en konstellation af evige særpræg kan ikke indfanges af enkle definitioner. Disse energier kan manifestere sig i den verdslige og spirituelle verden på forskellig måde, som alligevel tilbageholder deres væsentlige egenskaber, og ved at udforske disse manifestationer kan vi uddybe vor forståelse. I denne artikel vil jeg forsøge at afgrænse og belyse karakteren af elementet Vand.

 

Ifølge Aristoteles får den tørre kvalitet ting til fastholde sin form eller struktur. Dens modsætning, den fugtige kvalitet repræsenterer manglen på selvbestemmelse; en fugtig ting tilpasser sig sine omgivelser og kan tage en hvilken som helst form. Derfor kan vi sige at den fugtige kvalitet er modtagelig, den tilpasser sig omgivelserne, den er fleksibel og pragmatisk (på grund af dens tilpasning til omstændighederne).

 

På den ene side er vand først og fremmest kølig, hvilket er den aktive kvalitet som holder sammen på tingene, og på den måde tillader vandet udformningen og næringen af sammensatte størrelser, og dets fordampning og fravær forårsager deres nedbrydning. På den anden side tillader vandets fugtighed opløsning af struktur og tabet af form. På trods af at vandets væsen er at sammenblande og tilpasse medens formen kan skifte – er det karakteriseret ved passiv forandring (transformation). Derfor tillader vand formens vækst og udvikling.

 

I psykologiske vendinger er vand associeret med hurtige forhold, følelse, sindsbevægelse, indre strømning, det underbevidste, bekendtskaber og den sociale dimension. Det er associeret med følelsesmæssige forbindelser, eftersom det er køligt (sammensættende, forbindende) og fugtigt (tilpasset, indfølende), derfor korresponderer tarotserien bægre med vand. Ydermere korresponderer vand til dronningerne i hofkortene, fordi de repræsenterer det nærende princip, målet for den kreative impuls. 

 

Tarotkortet etter Rider-Waite

Tarotkortet Rettferdighet (Justice) og Alkymi

Tarotkortet Rettferdighet (Justice) og Alkymi  

 

Alkymisten i sitt laboratorium. Fra tittelside av Michael Maiers Tripus aureus 1618

Når det gjelder alkymi og Tarotkortet "Rettferdighet" har en del allerede blitt påpekt. Siden dette kortet er knyttet til Vekten som styres av Venus, er også metallet kobber forbundet med det. Om kobber se innlegget om kobber og Venus. Dessuten er kortet knyttet til elementet luft. Her har også en del blitt sagt allerede under innlegget om luftelementet.

 

Siden alkymi dreier seg både om forvandling av metaller OG forvandling av ens egen person hen mot "gull", kan vi her tilføye: 

Hemmeligheten bak opus magnum, det store verket eller det store arbeidet, er utlignelse. Når våre ulike kropper (den fysiske, mentale og åndelige) er brakt i balanse, er vi rede til å bli mottakelige for de klare direktiver og lærdommer fra den Guddommelige Vilje. Planeten Venus er den herskende intelligensen i Vekten og i dette kortet, og det indikerer at den kreative fantasi er middelet til å transmutere eller forvandle oss eller vår karma eller handling. Saturn er planeten som er opphøyd i Vekten og dermed i dette kortet. Det betyr at vi må underkaste den kreative fantasi de nødvendige begrensninger for å anvende den rett. Med andre ord: mens vi har hodet i himmelen må vi ha beina på jorden.

Kortet antyder også et androgynt vesen: riktignok en kvinne, men en stridbar sådan med et sverd (som jo er et maskulint symbol) i hånden. Kortet antyder ikke bare Venus, kjærlighetsgudinnen, men også den greske gudinne Atene, stridsgudinnen. Den kvinnelige Atene har også maskuline trekk: hun er født av Zevs hode, hun er kysk og nekter å ta på seg en kvinnelig kjønnsrolle, og hun forbindes med maskuline aktiviteter (krig). Hun kan vel på sett og vis også settes i forbindelse med Sophia, Visdommen.  Hermes (som jo er alkymiens "far") er for øvrig av og til betraktet som en hermafroditt. 

Til slutt et dikt som jeg fant på "The Pythagorean Tarot"

A balance holds opposing forces, bound
But separate.  
Herein Harmony is found,
The child of Strife and Love.  
The keen-edged blade
Divides acutely, truth with wisdom weighed.
By balanced deeds the cosmic mind is crowned.

Tarotkortet Justice etter Rider-Waite